我会重申一个结论：快活是一种能力，不快活的人，是暂时无能。
    我曾经认真地想过这事：我要是有那么一天做了小学或者中学校长，我会把“快活力”作为评“三好学生”的一个基本标准。有点遗憾：到目前为止，我比较少听说哪个学校把“快活力”作为“好学生”的要素之一。更遗憾的是：到目前为止，我看不出我有到校长的希望。我曾经那么希望走苏霍姆林斯基的道路，现在离这条道路越来越遥远。
    我把“快活力”看作“三好学生”的基本素质其实也并没什么创意，传统的“三好学生”中有一个“好”大体就是指“身体好”。
    我比较看重学生是否“身体好”，我所期待的身体好至少有两个指标：有些野蛮；有快活力。
    我曾经说过我最喜欢听两种课：一是语文课；二是体育课。我对语文课堂的期望是：那里是一个让人因此而优雅、文明的地方；我对体育课堂的期望是：那里是一个让人因此而强大、野蛮的地方。
    比较紧迫的问题是：中国的语文课常常显得比较粗俗；中国的体育课却显得意外地文静。
    如果在语文课堂上看不出优雅、文明、文质彬彬，如果在体育课堂上看不出膂力、干劲、流汗、野性、疯狂，我相信这教育肯定是出了问题。
    我个人曾经给“教育学”做了一个分类：
    第一类是“知识教育学”，这种教育学只关注学生的脑袋，其他部分基本不管，而且常常贬低、压制、压迫脑袋以下的部分。这种“知识教育学”实际上是制造一些“粗脖子人”、“病态人”的教育学，它的成品是畸形的、扭曲的所谓“人才”。这种教育学由此可以称为“变态教育学”。
    第二类是“身体教育学”。这种教育学关注整个身体的发展，而不只是关注脑袋的发展。如果把人才的素质瓜分为德、智、体、美、劳五个要素，那么，“知识教育学”几乎只负责“智育”，“身体教育学”关注德育、体育、美育、劳动。
    “身体教育学”所推崇的德育是“精神教育”或“人格教育”，比如“意志力”、“对美好生活的孜孜不倦地追求”、“永不放弃的乐观和向往”，并非一般意义上的道德教育。德育几乎不需要培养，它应该在美育和劳动教育的过程中自然诞生。德育在某个学生身上发生的标志是这个学生因意志力、美感、劳作而快活。
    “身体教育学”所推崇的体育是身体的力量感、优美感的教育，经典案例是西方历史中的“投掷铅球”和“投掷标枪”图案。
    “身体教育学”所推崇的美育是身体的和谐与身体的震撼。美感既可能使身体因和谐而宁静，也可能使身体因崇高而震撼。
    “身体教育学”所推崇的劳动教育是雷厉风行的实践、高高地扬起铁锤砸碎石块的劳作。
    由此观看，中国近代倡导“身体教育学”最得力的人是毛泽东。他也讲三好：“身体好，学习好，工作好”。你看，“身体好”摆放在最前头。
    我看《毛泽东传》时，印象最深的是这本书提到的一个信条：文明其精神，野蛮其身体。
    我把这句话视为“身体教育学”的基本原理。如果你不知道什么叫做“身体教育学”，如果你不知道怎样改造“知识教育学”，你可以想象这句话：
    文明其精神，野蛮其身体。
    如果你仍然对“身体教育学”持怀疑的态度，我建议你想象语文与体育的整合效应：
    美育的优雅加上体育与劳动教育的野蛮，一起构成培育“快活力”的“身体教育学”。